«Սատանիզմի փոքրիկ գիրքը» հեղինակ Լա Կարմինան խոսում է սատանայական խուճապի մասին

Լրագրող, բլոգեր և հեռուստահաղորդավար Լա Կարմինան տարիներ շարունակ վավերագրում է այլընտրանքային մշակույթը, և նրա նոր գիրքը, Սատանիզմի փոքրիկ գիրքը. Սատանայական պատմության, մշակույթի և իմաստության ուղեցույց, նպատակ ունի լույս սփռել լայնորեն չհասկացված երեւույթի վրա։

Գիրքն ուսումնասիրում է Սատանայի տարբեր պատկերացումներն ու ընկալումները պատմության ընթացքում՝ հանգեցնելով ութսունականների և նույնիսկ այսօր Սատանայական խուճապի, որը հակադրվում է Սատանայական Տաճարի բացահայտ առաջադեմ ակտիվությանը:

Լա Կարմինան ինձ հետ խոսեց իր հետազոտական ​​գործընթացի և գիրքը գրելիս մտադրությունների մասին:

Պատմեք մեզ ձեր և ձեր բլոգի մասին:

Ես սկսեցի իմ La Carmina բլոգ 2007 թվականին ես հիմնականում գրել եմ ճապոնական նորաձևության, փոփ մշակույթի և ենթամշակույթի մասին: Մեծանալով Վանկուվերում, Կանադա, ես շատ էի զբաղվում գոթական և այլընտրանքային տեսարանով:

Ես նաև հետաքննեցի սատանիզմի տեսարանը Ճապոնիայում. այն շատ եզակի է այնտեղ, այն ունի այլ արտահայտություն, որն ինձ համար գրավիչ էր: Դա իմ առաջին արշավանքն էր դեպի սատանիզմ: Այդ ամենը տարիների ընթացքում աճել է, ինչը հանգեցնում է հեռուստատեսային նյութերի, և Սատանիզմի փոքրիկ գիրքը.

Ինչպե՞ս է սատանայականությունը դրսևորվում Ճապոնիայում:

Արևմուտքում դուք ավելի շատ եք լսում այն ​​մասին, թե ինչպես է սատանիզմը արձագանք է ֆունդամենտալիստական ​​քրիստոնեությանը: Շատերը սատանայական խորհրդանիշները համարում են հայհոյանք. այդ գաղափարին բավականին բացասական արձագանք կա:

Ճապոնիայում մարդկանց միայն 1%-ն է քրիստոնյա, ուստի այն ունի միանգամայն այլ մշակութային համատեքստ. եթե դուք շրջում եք շրջված խաչերով վերնաշապիկներով, կամ 666, ապա մարդիկ աչք չեն թակում: Նրանք կարծում են, որ դուք պարզապես այլընտրանքային նորաձեւության մեջ եք: Այսպիսով, դուք չունեք նույն հակահարվածը քրիստոնեական պատմվածքի դեմ, որը ձեզ պարտադրվում է, ինչ որ մարդիկ կարող են ունենալ Արևմուտքում:

Սակայն սատանայի փոխաբերությունը դեռևս շատ իմաստալից է ճապոնացի սատանիստների համար: Մի հասարակության մեջ, որը շատ պահպանողական և կոնֆորմիստ է, իմաստալից է ինքնությունը նույնականացնել Սատանայի հետ՝ իշխանությունը հարցնողի, ով համարձակվում է խախտել կանոնները:

Ի՞նչը ձեզ դրդեց գրել գիրքը:

Ես իսկապես հետաքրքրված էի ճապոնական սատանայական տեսարանով ավելի քան մեկ տասնամյակ: Կճանաչեի այնտեղի սատանիստներին, կգրեի նրանց կուսակցությունների, խանութների մասին։ Սատանայական Տաճարը հիմնադրվել է 2013 թվականին և այն սկիզբ դրեց սոցիալապես և քաղաքականապես ներգրավված սատանիզմի նոր շարժմանը, որը բավականին նոր էր և նաև ինձ համար իսկապես հետաքրքիր:

Ինձ հիացրեց, թե ինչպես են նրանք օգտագործում իրենց դիրքը որպես կրոն՝ ետ մղելու աստվածապետական ​​ոտնձգություններին, որոնք սպառնում են եկեղեցու և պետության տարանջատմանը, կամ օրենքներին, որոնք դեմ են ԼԳԲՏՔ-ին, փոքրամասնություններին կամ վերարտադրողական իրավունքներին: Ես մտածեցի, որ դա այնքան լավ է, որ սատանիստները վերցնում են այս դրոշը և պաշտպանում են անհաջողակը, ըստ ավանդույթի, որ Սատանան ապստամբ է, որը վտարված է դրախտից:

Ես ավելի ու ավելի շատ էի գրում այս մասին տարբեր հրատարակությունների, ինչպես նաև իմ կայքի համար, և դա հանգեցրեց Simon & Schuster-ի հետ գրքի գործարքին, Սատանիզմի փոքրիկ գիրքը. Սատանիզմի և սատանայական խուճապի մասին նորություններում այնքան շատ բան կա. մարդիկ բավականին հետաքրքրված են, բայց այնտեղ նաև շատ ապատեղեկատվություն կա: Մարդիկ իրականում չգիտեն, թե դա ինչ է նշանակում, նրանք կարծում են, որ սատանիստները միգուցե հավատում են իսկական սատանային կամ սատանայապաշտ են, և դա ամենևին էլ այդպես չէ:

Այսպիսով, մենք երկուսս էլ մտածեցինք, որ մի փոքրիկ գիրք պատրաստենք՝ բացատրելու պատմությունը, Սատանայի արմատները, կարող է օգնել մարդկանց հասկանալ, թե իրականում ինչ են ներկայացնում սատանիստները:

Ինչպիսի՞ն էր ձեր հետազոտական ​​գործընթացը:

Հետազոտության գործընթացը ներառում էր մի շարք խիտ ակադեմիական աղբյուրներ, ներառյալ սատանիզմի մասին հրատարակված գրքերը Օքսֆորդի համալսարանի հրատարակչության կողմից: Այդ ամենը հանրության համար հասանելի ձևաչափով թորելը ամենամեծ մարտահրավերն էր:

Ես ուզում էի համոզվել, որ ես ծածկել եմ բոլոր հիմունքները մեկի համար, ով գուցե ոչինչ չգիտի սատանիստների մասին: Ես ուզում էի համոզվել, որ ես լուսաբանում եմ, թե որտեղից է ծագել սատանայի պատմությունը և ինչ են նշանակում անուններն ու նշանները:

Բայց ես իսկապես խորացել եմ նաև ավելի խորքային թեմաների մեջ, ինչպիսիք են Դժոխքի Ակումբները և վհուկների փորձությունները: Տարբեր պատմական պահերը, որոնք ես նշում եմ՝ Տաճարական ասպետները, Թույների գործը, Սատանայի վերելքը փոփ մշակույթում: Այնքան տարբեր ասպեկտներ կան լուսաբանելու համար:

Բայց սատանան մանրուքների մեջ է. Հուսով եմ, որ այս գիրքը խրախուսում է մարդկանց ստուգել մատենագրության մեջ թվարկված մեծ աղբյուրները, եթե ցանկանում են ավելին:

Ի՞նչն է սահմանում սատանիզմը որպես կրոն:

Որոշ մարդիկ կրոնը սահմանում են գերբնականին հավատալու միջոցով, բայց եթե ավելի խորը նայենք, դա անպայման այդպես չէ: Նույնիսկ պատմականորեն հաստատված կրոնների հետ, ինչպիսիք են բուդդիզմը կամ ջայնիզմը, կան շատ համայնքներ, որոնք ոչ թեիստական ​​են, որտեղ չկան գիտությունից դուրս ուսմունքներ, որոնք կապ չունեն աստվածության կամ գերբնականը երկրպագելու հետ:

Եվ այնուամենայնիվ, դուք դրանք կհամարեիք որպես օրինական կրոններ, նրանք ունեն համայնքներ, նրանք ունեն ընդհանուր փիլիսոփայություն: Նրանք ունեն արժեքներ, որոնք իմաստալից են իրենց ներսում գտնվող մարդկանց համար:

Կարծում եմ, դուք դա տեսնում եք նաև ոչ միայն ոչ թեիստական ​​սատանիզմի, այլև այլ նոր կրոնական շարժումների մեջ, որոնց մասին գուցե այլ մարդիկ չեն լսել:

Ձեզ ինչ-որ բան զարմացրե՞լ է, երբ ձեր հետազոտությունն էիք անում:

Նույն թեման անընդհատ հայտնվում էր, և ինձ համար իսկապես դիպուկ էր այն, որ բոլոր դարերի ընթացքում այդքան շատ մարդիկ մարգինալացված էին և նույնիսկ մահապատժի ենթարկվեցին սատանիզմի մեղադրանքներով:

Այդ մարդկանց մեծ մասը փոքրամասնություններ էին, համարվում էին սխալ կրոն, գուցե մահմեդական կամ հեթանոս: Կանայք վհուկների որսի թիրախում էին, և տղամարդիկ նույնպես, բայց թվում է, որ շատ կանայք կրեցին այդ մեղադրանքների ծանրությունը: Ծայրամասային շատ կանայք, տարբեր մարդիկ, որոնք չէին տեղավորվում հասարակության մեջ:

Դուք տեսնում եք, որ ամբողջ ճանապարհին, ութսունական և իննսունականների սատանայական խուճապի ժամանակ, որտեղ մետաղագործներին մեղադրում էին սատանայական հանցագործություններ կատարելու մեջ: Նույնիսկ այսօր այն դեռ շարունակվում է։

Ինձ համար, անցնելով և գրելով պատմությունը, իսկապես հարվածեց, թե որքան կարևոր է սատանիզմը այսօր մարդկանց համար, որովհետև նրանք կանգնում են դարերի անարդարության համար, նրանց համար, ովքեր բարեհաճ չեն հասարակության մեջ:

Ձեր կարծիքով, ինչո՞ւ էր Սատանայի հանդեպ վախը կարծես դրսևորվել փոփ մշակույթում մոտ վաթսունական և յոթանասունական թվականներին:

Ես կարծում եմ, որ շատ տարբեր գործոններ. Վաթսունականները մշակութային փոփոխության և սոցիալական հոսքի այնպիսի հետաքրքիր ժամանակաշրջան էին: Այսպիսով, երբ ֆիլմերը սիրում են Rosemary's Baby or The Exorcist դուրս եկան կամ սատանայի մասին երգերը, նրանք մեծ ազդեցություն թողեցին ժողովրդական գիտակցության վրա, և այն պարզապես շարունակեց աճել ութսունականների ընթացքում Սատանայական խուճապով:

Դա շատ տարբեր սոցիալական գործոններ է, բայց ես կնշեի նաև լրատվամիջոցների ավելի մեծ տարածումը հեռուստատեսության և կինոյի միջոցով: Այժմ սոցիալական մեդիան և համացանցը տարածում են այս գաղափարները ամբողջ աշխարհում: Դա լավ է և վատ; այն թույլ է տալիս մարդկանց տարածել գաղափարներ և կազմակերպել, բայց նաև տարածել ապատեղեկատվություն:

Ժամանակակից սարսափ ֆիլմերում դեռ շատ եք տեսնում սատանայական խուճապի տողեր: Ինչ եք կարծում, որ?

Սա ևս մեկ բան է, որ ինձ հետաքրքիր էր գիրքը գրելիս: Դուք մեծանում եք ձեր հոգին հեռացնելու, սատանայի հետ պայմանագիր կնքելու այս գաղափարներով, բայց մարդիկ իրականում չեն մտածում, թե որտեղից է այդ ամենը եկել: Ես Ֆաուստի մասին գլխում շարադրում էի, որ իրոք միջնադարյան պատմություններ են, որոնք անընդհատ աճում էին և տանում դեպի գրական ստեղծագործություններ, որոնք հանգեցրին այս կինոտրոփերի: Այս պահին դա շատ է ներդրված մեր մշակույթի և հանրային գիտակցության մեջ:

Մենք նույնիսկ կարող էինք վերադառնալ մինչև սատանայի հայտնագործումը, մարդիկ պատմում էին չար ոգիների պատմությունները, քանի որ ցանկանում էին հասկանալ իրենց շրջապատող աշխարհը: Կարծում եմ, որ մարդկային բնույթն է պատմություններ ստեղծելը, մենք ձգվում ենք դեպի մութ բաներ, մեզ հետաքրքրում և ոգևորում են դրանք, և այդ պատճառով մարդիկ միշտ սիրել են սարսափ տիպի պատմվածքները շարժումներում: Ես տեսնում եմ, թե ինչու է այն դեռ հայտնի այսօր:

Ես չգիտեի, որ սատանայական տաճարը կապված է այդքան առաջադեմ ակտիվության հետ: Ի՞նչ եք կարծում, ինչպե՞ս նրանք կարող են ավելի լավ հաղորդել իրենց ուղերձը:

Դա միշտ դժվարին պայքար է: Կարծում եմ՝ գործողությունները բարձր են խոսում, լավ գործերը, որ անում են մեծ ու փոքր մասշտաբով։ Ես գիտեմ, որ նրանք շատ են տեղեկանում ավելի մեծ նախագծերի մասին, ինչպիսին է Բաֆոմետի արձանը: Բայց փոքր համայնքի կազմակերպումն աշխատում է, եթե լսում եք, որ ձեր տեղացի սատանիստները հագուստի երթ են կազմակերպում կամ այլ բան, դա օգնում է:

Վանկուվերում և Օտտավայում նրանք ունեն գլուխներ կամ ժողովներ, ինչպես կոչվում են այս օրերին: Եվ նրանք կազմակերպում են համայնքային միջոցառումներ և բարեգործական ակցիաներ: Եվ պարզապես ունենալով այնպիսի աղբյուրներ, ինչպիսիք են վավերագրական ֆիլմը Գրղը տանի?, և, հուսով եմ, իմ գիրքը, օգնելու մարդկանց այլ տեսակետ ունենալ սատանիզմի վերաբերյալ:

Զարմացա՞ք, երբ տեսաք, որ այս հին սատանայական խուճապային տրոփերը վերադառնում են QAnon-ի և այլ դավադրության տեսությունների տեսքով:

Ո՛չ։ Ես այնքան էլ մեծ հույսեր չունեմ, որ մարդկությունը կբարելավի քննադատական ​​մտածողությունը: Կարծում եմ, որ թելերը միշտ կան: Այս դավադրության տեսությունները վաղուց կարված են հանրային գիտակցության մեջ: Այն օգնում է որոշ մարդկանց բարձրացնել իրենց ուժը. Դուք տեսնում եք, որ դեռևս Տաճարական ասպետների օրոք, երբ թագավորը որսում էր նրանց և մեղադրում նրանց սատանիստ լինելու մեջ, որպեսզի ստանա իրենց հողն ու փողը:

Հակասատանիզմի այս պատմվածքում մեծ ուժ կա: Քանի որ այն օգնում է խմբերին ամրապնդել իրենց սեփական իշխանությունը՝ սատանայացնելով ուրիշներին, ցավոք, ես կարծում եմ, որ դա շարունակվելու է, անկախ ամեն ինչից:

Սատանայական տաճարի դրույթներից մեկն այն է, որ մարդիկ սխալական են և պետք է պատրաստ լինեն փոխել իրենց կարծիքը ապացույցների հիման վրա: Դա իսկական հմտություն է, դժվար և դժվար, որի մասին մարդիկ այնքան էլ չեն խոսում:

Կարծում եմ, որ մենք պետք է երկխոսության հնարավորություն տանք և թույլ տանք, որ մարդիկ փոխվեն, եթե նրանք իրական ջանքեր են գործադրում:

Ո՞րն է Սատանայի ձեր սիրած փոփ մշակույթի պատկերը:

Ես սիրում եմ ճապոնական սրամիտ մշակույթը, ուստի ես կասեի Սատանայի Kawaii տարբերակները: Այն Hello Kitty ապրանքանիշի Sanrio, նրանք նույնիսկ սատանանման կերպար ունեն՝ Կուրոմին: Ոչ թե հենց Սատանան, այլ սրամիտ, սատանայական կերպար:

Ի՞նչ եք կարծում, որ ընթերցողները կշահեն ձեր գիրքը կարդալուց:

Հուսով եմ, որ նրանք բաց մտքով են մոտենում դրան և հետաքրքրված են ավելին իմանալու հարցում: Ես սիրում եմ դրան մոտենալ ոչ գեղարվեստական ​​պատմական տեսանկյունից, այնպես որ ես բոլորովին չեմ խրախուսում որևէ մեկին նույնիսկ համաձայնել կրոնի հետ կամ դա անել որևէ կերպ:

Ես պարզապես հուսով եմ, որ դա կօգնի ավելի լավ հասկանալ, թե իրականում ինչ են սատանիստները:

Այս հարցազրույցը խմբագրվել է երկարության և հստակության համար