Արդյո՞ք Չինաստանը անկում է ապրում.

Անցյալ շաբաթվա մեծ մասն անցկացվեց Հռոմում, որն իր տեսարժան վայրերում ճնշող է, թեև ինձ համար ամենակարևորը Ապպիական ճանապարհի խաղաղությունն էր: Հռոմը հարուստ է նաև քաղաքակրթության, քաղաքականության և ռազմավարության վերաբերյալ դասերով, որոնցից շատերն այսօր կարծես թե կորցրել են առաջնորդները: Այդ առումով լավ տեղ է դիտարկելու ազգերի վերելքն ու անկումը, մի երեւույթ, որն արագանում է։

Ավելի լայն, եթե դիտարկենք աշխարհի պատմության ամենամեծ, ամենահզոր քաղաքները, ապա առանձնանում է Հռոմը։ Այս մեծ քաղաքներից շատերը՝ Բաբելոնը, Նիմրուդը (Մոսուլից հարավ) և Ալեքսանդրիան, եղել են մեծ քաղաքակրթությունների կենտրոնական կետերը, բայց, ցավոք, սխալ պատճառներով հայտնվել են նորությունների մեջ: Զարմանալի է, թե Չինաստանի քանի քաղաքներ են եղել «ամենամեծը» ժամանակի ընթացքում, որտեղ քաղաքները, ինչպիսիք են Նանջինգը, Սիանը, Հանչժոուն և Պեկինը, գերիշխում են մ.թ. 600-ից մինչև մ.թ. 1800 թվականը: Լոնդոնը հակիրճ տիրացավ տասնիններորդ դարում, և ամենամեծ քաղաքի էստաֆետը այնուհետև փոխանցվեց Նյու Յորքին:

Հռոմի փառք

Ընդհանուր առմամբ, եթե մենք հարմարվենք աշխարհի բնակչությանը և, հավանաբար, զարգացման մակարդակին, ապա Հռոմը շատ լավ հնարավորություն ունի համարվելու աշխարհի ամենամեծ քաղաքը: Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ Հռոմն ուներ մեկ միլիոն բնակիչ։ Ժողովրդագրության մասշտաբով, Տոկիոն, դրան համապատասխանելու համար, այսօր պետք է ունենա ավելի քան յոթանասուն միլիոն բնակիչ: Հռոմը տպավորիչ է նաև նրանով, որ մոտ հինգ հարյուր տարի եղել է աշխարհի գերիշխող քաղաքը։

Այնուհանդերձ, նրա ստեղծած կայսրությունը (որը դիմացավ պատմականորեն կայսրությունների տիպիկ 240 տարվա կյանքի տևողությունը կրկնակի անգամ) այսօր հաճախ օգտագործվում է որպես Ամերիկայի հնարավոր անկման ձևանմուշ (կամ Հին Հունաստանի օրինակի հետ միասին՝ Չինաստանի վերելքը ընդդեմ Չինաստանի): Ամերիկայի հարաբերական անկումը):

Սա իր հերթին մեզ պետք է հանգեցնի մտածելու Էդվարդ Գիբոնի «Հռոմեական կայսրության անկման և անկման պատմությունը» աշխատության մասին, որը հղման կետ է տնտեսական պատմության մեջ ընդհանրապես և դեկլինիզմում մասնավորապես: Գիբոնը փորձում էր բացատրել, թե ինչու է Հռոմեական կայսրությունը քայքայվել։ Նրա թեզն այն է, որ Հռոմը դարձավ ինքնագոհ, նրա ինստիտուտները թուլացան, և հռոմեական հասարակական կյանքի առաջնորդները կորցրին իրենց քաղաքացիական առաքինության զգացումը, կամ այն, ինչ Նիկոլո Մաքիավելին հետագայում պարզապես անվանեց «virtu»՝ հանրապետության բարիք կամ ընդհանուր բարիք:

Գիբոնից հետո այլ գրողներ անկումը վերածել են խորը ակոսի։ Գերմանացի Օսվալդ Շպենգլերը հակասականորեն գրել է «Արևմուտքի անկումը» 1918 թվականին, իսկ վերջին տարիներին Եվրոպայում մենք ունեցանք Թիլո Սարազինի Deutschland schafft sich ab (Գերմանիան ազատվում է ինքն իրենից) գիրքը, որին հաջորդում են Էրիկ Զեմմուրի «Ինքնասպանության ֆրանսիացիները» և «Միշել Հուելլեբեկը» գիրքը: , էլ չեմ խոսում ԱՄՆ-ում նմանատիպ կոչումների լաստանավի մասին:

Այս գրքերից շատերը անհամբեր են և սխալվում են՝ մտածելով, որ «կայսրությունը» ավարտվում է իրադարձությամբ, մինչդեռ իրականում դա ավելի դանդաղ գործընթաց է, որի տնտեսական նշանները կարող են լինել արտադրողականության բարձրացման ձախողումը, մարդկային զարգացման անկումը և նոր տեխնոլոգիաների հետ չհամապատասխանելը.

Այնուհանդերձ, եթե Հռոմի պատմությունը և հատկապես Գիբոնսի գնահատականը դրա վերաբերյալ ուղեցույց են այսօրվա բազմաբևեռ աշխարհի վազորդների և հեծյալների համար, ապա էլ ինչի՞ վրա պետք է ուշադրություն դարձնենք:

Անհավասարություն

Սկզբից ես կհետևեի «եղբայրության» կամ սոցիալական համախմբվածության խզմանը, որը բնութագրվում է, օրինակ, անհավասարության աճով: ԱՄՆ-ում հարստության և եկամուտների անհավասարությունը մոտ է 19xx-ի ծայրահեղություններին։ Առաջին 1 տոկոսի եկամտի մասնաբաժինը այժմ վերադարձել է այն մակարդակին, որը չէր նկատվել 1920-ականներից ի վեր: Նյու Յորքում առաջին 1 տոկոսի եկամտի հարաբերակցությունը մնացած 99 տոկոսի եկամուտների հարաբերակցությունը կազմում է 45-ը: միջին աշխատողի աշխատավարձի երեքհարյուրապատիկը։ Պատմության որևէ այլ ժամանակաշրջանում դժվար է նման ծայրահեղ հարաբերություններ գտնել: Հռոմում մ.թ. 1-ին, օրինակ, հռոմեացի սենատորի եկամուտը միջինից հարյուրապատիկ էր, իսկ լեգեոնների հրամանատարները ստանում էին միջինից քառասունհինգ անգամ։

Երկրորդը քաղաքական աժիոտաժն է, որը դրսևորվում է շատ երկրներում։ Իմ անձնական, շատ սիրողական տեսակետն այն է, որ քաղաքական համակարգերը, որոնք իրենց թույլ են տալիս փոխվել և զարգանալ, կխուսափեն ծայրահեղ արդյունքներից: Օրինակներ են հին քաղաքական կուսակցությունների անհետացումը և նոր կուսակցությունների ու նոր «կենտրոնի» առաջացումը Ֆրանսիայում և Գերմանիայում: Ի հակադրություն, Միացյալ Թագավորության և ԱՄՆ-ի երկու կուսակցական համակարգերի ճկունության բացակայությունը հանգեցրեց ծայրահեղ քաղաքական արդյունքների:

Թերևս ավելի տեղին փաստարկ կլինի «ուժեղ մարդկանց» կառավարությունները հռոմեական համակարգի հետ կապելը, որտեղ իշխանության աճող կենտրոնացումը մեկ մարդու շուրջ (Ռուսաստան, Չինաստան) կարող է հանգեցնել ռազմավարական աղետալի սխալի: Այդ առումով, թեև անկում ապրողներն իրենց ուշադրությունը կենտրոնացնում են ԱՄՆ-ի վրա, արժե ավելի շատ ժամանակ հատկացնել Չինաստանի մասին մտածելուն։

Չինական գերիշխանությունն ավարտվե՞լ է։

Չինական քաղաքների գերիշխող չափը մ.թ. 600-ից մինչև 1600 թվականն ընկած ժամանակահատվածում պետք է առնվազն տեղեկացնի Չինաստանից դուրս գտնվողներին, որ Չինական երազանքը հիմնված է որպես տնտեսական գերտերության իր պատմական դերը վերականգնելու ցանկության վրա, և մինչ օրս նրա տնտեսական որոշումների կայացումը շատ է եղել: լավ. Այդ նպատակով Չինաստանը նոր, տնտեսական կայսրություն ունի: Այն դեռևս անվստահ աշխարհաքաղաքական խաղացող է, որն ունի քիչ դաշնակիցներ Ասիայում և սխալները (Ռուսաստանը) ավելի հեռու:

Դրա ամենափխրուն կողմը Սի Ցզինպինի շուրջ իշխանության կենտրոնացումն է, որը փորձարկվելու է Չինաստանի կորոնավիրուսային ճգնաժամի և աճի և ժողովրդագրության դանդաղեցման սոցիալ-քաղաքական հետևանքների միջոցով: Նա պետք է հիշի, որ Հռոմեական կայսրության գոյատևած բոլոր տարիների ընթացքում հռոմեական կայսրի միջին «ժամկետը» ընդամենը հինգ տարուց մի փոքր ավելի էր, որոնց յոթանասուն տոկոսը մահանում էր «անբնական» պատճառներով: