Զրույց սևամորթ կանանց, ներկայացուցչության և փոփ մշակույթի մասին

Ժողովրդական ժողովրդական արտահայտություններ. Նոր պարային շարժումներ. Խաղալիքներ և խաղեր. Նորաձևություն. Մազեր և դիմահարդարում. Երաժշտություն և հեռուստատեսություն. Հասարակական ինտելեկտուալ դիսկուրս. Սրանք բոլորն այն ոլորտներն են, որտեղ սևամորթ կանայք ազդեցիկ ազդեցիկ են զգալի մշակութային ուժ ունեն:

In Գնել սև. ինչպես սևամորթ կանայք փոխեցին ԱՄՆ փոփ մշակույթը, հեղինակ և Կենտուկիի համալսարանի օգնական պրոֆեսոր Արիա Ս. Հալիդեյը մանրամասնում է այս ազդեցության, ժողովրդականության և հետագա ֆինանսական, պատկերի օգտագործման և օգտագործման պատմությունը։ սևամորթ կանանց նմանություն արվեստի և զվարճանքի մեջ: Նա բացատրում է, թե ինչու է այն, ինչ մենք օգտագործում ենք այսօր և վերջին տասնամյակներում, ստեղծվել կամ զտվել է սև ոսպնյակի միջոցով: Նա նաև կտրում է լարվածությունը համայնքի և համայնքի համար ստեղծված մշակույթի և համաշխարհային արտահանման համար ստեղծված մշակույթի միջև:

«Կարելի է, որ սև կանայք ազդել են ժողովրդական մշակույթի բոլոր ասպեկտների վրա, քանի որ նրանց բերման են ենթարկել ստրկատիրական նավերով», - բացատրում է Հալիդեյը: «Սևամորթ կանայք և՛ ճաշ էին պատրաստում՝ ստեղծելով հանրաճանաչ խոհանոց, որը ցանկանում են աշխարհի շատ վայրերում, և՛ ստեղծեցին երաժշտության նոր տեսակներ, հագուստի և ոճի ավանդույթներ և ժողովրդական ասացվածքներ սկսած 1700-ականներից: Թեև կան շատ նշանավոր սևամորթ կանայք, ինչպիսիք են Sojourner Truth-ը, որոնք ակտիվորեն փոխում էին ինտելեկտուալ բանավեճերը ելույթների միջոցով, ես, հավանաբար, կկոչեի Իդա Բ. Ուելս-Բարնետին առաջին «հանրաճանաչ» ազդեցիկ, քանի որ նրա գրվածքներն ու ելույթները ոչ միայն շրջանառվում էին Միացյալ Նահանգներում, այլև համաշխարհային մասշտաբով»։

Հալիդեյի հետազոտության բանալին խաղալիքների, երաժշտության, հիփ հոփի և մուլտֆիլմերի քննարկումն է և այն ազդեցությունը, որ սև տիկնիկներն ունեցել են հոլիվուդյան պատկերների ուղղության և ԱՄՆ սպառողների համար հետագա խաղալիքների շուկաների վրա: Հալիդեյի համար գիրքը սկսվեց ավելի լավ հասկանալու արքայադստեր մշակույթը, որն առաջարկվել և լայնորեն ընդունվել է Gen X-ի և ավելի մեծ Millennials-ի կողմից դեռևս մանուկ հասակում:

«Ես զգում եմ, որ կարոտել եմ Բարբիի պահը: Կան բոլոր այս գիտնականները, ովքեր խոսում են այն մասին, թե ինչպես 1990-ականներին մենք տեսնում ենք արքայադուստրերի մշակույթի վերելքը Միացյալ Նահանգներում, երբ փոքրիկ աղջիկները լցված են այս գաղափարով, որ նրանք ցանկանում են լինել արքայադուստր, զգեստներն ու հագուստները», - ասում է Հալիդեյը: «Դա սպառման ոսկու հանք է, եթե դու կապիտալիստ ես. եթե դուք վաճառում եք ապրանքները»:

Հալիդեյի գիրքը կապում է այս կապիտալիստական ​​ոսկու հանքը սևամորթ մշակույթի ազդեցության հետ ընդհանուր ամերիկյան մշակույթի վրա, որն ազգի ամենամեծ արտահանումներից մեկն է: Նա մանրամասնում է, թե ինչպես է տիկնիկների մեջ սև կերպարների շարժումը կապում այսօրվա սևամորթ մեգա աստղերի վերելքի հետ՝ Ռիհանայից և Նիկի Մինաժից մինչև Օփրա և Բեյոնսե, ովքեր ստեղծում և անընդհատ փոխում և ազդում են փոփ մշակույթի ուղղության վրա, ինչպես մենք գիտենք: Գիրքը հրատարակվել է Իլինոյսի համալսարանի կողմից և հանդիսանում է ֆեմինիստական ​​մեդիա ուսումնասիրությունների ավելի մեծ շարքի մի մասը, որը խմբագրել է Ռեբեկա Վանզոն:

Ահա թե ուրիշ ինչ էր ասել Հալիդեյը.

Ա.Ս.Գ.- Կարո՞ղ եք թվարկել սևամորթ կանանց ազդեցությունը փոփ մշակույթի վրա: Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս:

Հալիդեյ. Ազդեցության քանակական գնահատումը դժվար է, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ սևամորթ կանանց ներդրումը հիմնականում սխալ կերպով վերագրվել է այլ մարդկանց կամ ընդհանրապես զեղչվել է որպես ներդրում: Թերևս սևամորթ կանանց ազդեցությունը քանակականացնելու եղանակներից մեկը կլինի հետևել որոշակի ներդրմանը, ինչպիսին է «twerking»-ի նման բառի և պարի հանրահռչակումը, որը սևամորթ կանայք կատարում էին 1990-ականներից ի վեր, բայց հայտնի դարձան Մայլի Սայրուսի միջոցով 2015-ին և այժմ գտնվում է Հայաստանում: Բառարան. Այժմ շատ քիչ վայրեր կան, որտեղ դուք կգնաք Միացյալ Նահանգներում (կամ արևմտյան աշխարհում), առանց որևէ մեկի իմանալու, թե ինչ է twerking-ը:

Ա.Ս.Գ.- Ո՞րն է ձեր գրքի մեկ ակնարկը:

Հալիդեյ․ չի Ունենալ մուտք դեպի սև Բարբի տիկնիկ, երբ նրանք երեխա էին: Կան սևամորթ կանայք, որոնց մասին ես խոսում եմ գրքում, ովքեր դառնում են դիզայներներ, ովքեր ակտիվորեն որոշումներ են կայացնում այն ​​մասին, թե ինչպիսի տեսք ունեն սև կանայք բոլոր ձևերով: Շատ անգամ, սովորաբար, սևամորթ կանայք են, ովքեր սեղանի շուրջ են այդ որոշումները կայացնում, ովքեր պաշտպանում են որոշակի խոսակցություն, ովքեր պաշտպանում են որոշակի տեսք [խաղալիքներում կամ ֆիլմերում]: Մենք ենք։

Քննարկեք լարվածությունը նշանաբանության և իրական ներկայացման միջև:

Հիշեք ֆիլմը Harriet?

Ա.Ս.Գ.- Այո: Մասին Հարիետ Թաբմեն.

Հալիդեյ. Օրինակ, [երբ փորձագետները քննարկեցին ֆիլմը] մենք այստեղ նստած պայքարում ենք սևամորթներին ներկայացնելու «լավագույն ձևի» շուրջ: Հատկապես սև կանայք, բայց մենք կարիք խոսել այն մասին, թե ինչու կա միայն մեկ ֆիլմ Հարիետ Թաբմենի մասին.

Այսպիսով, եթե մենք ունենանք 50 օրինակ, մենք կարող ենք ունենալ այնպիսիները, որոնք սարսափելի են, և օրինակներ, որոնք վերաբերում են բրիտանացի սևամորթներին և Կարիբյան ավազանի սևամորթներին և ասիական սևամորթներին, այնպես չէ՞: Ինչպես մենք կարող էինք ունենալ գամմա, բայց հենց հիմա ունենք [ընդամենը մի քանիսը:]

Ա.Ս.Գ.- Ուրեմն մեզ ավելի շատ ներկայացուցչություն է պետք, որպեսզի այն ճիշտ հասցնենք: Կամ ավելի շատ տարբեր պատմություններ:

Հալիդեյ. Ներկայացվածությունն ու մշակույթը մեզ միայն ծայրահեղություններ են տալու: Դա մեզ միայն մի շարք օրինակներ կտա:

Ա.Ս.Գ.- Եկեք խոսենք ձեր գրքում հիշատակված Դիսնեյի «Արքայադուստրն ու գորտը» ֆիլմի մասին: Ինչպե՞ս դա ազդեց փոփ մշակույթի վրա:

Հալիդեյ. Կարծում եմ, որ սևամորթ աղջիկների, կանանց և այլ մարդկանց համար, ովքեր հոգ են տանում արքայադուստրերի մասին, լավ է նման օրինակ ունենալ: Ես կարծում եմ, որ հիանալի է, որ այն գումար է վաստակել, և որ մյուս սևամորթ կանայք կարողացել են ստեղծագործել: Ես խոսում եմ Լիզա Փրայսի մասին, և նա ուներ «Արքայադուստր և գորտ» իր «Carol's Daughter's» մազերի ապրանքատեսակների շարքը: Ես կարծում եմ, որ դա հիանալի է, քանի որ սևամորթներն ակտիվորեն զրույց են սկսում այն ​​մասին, թե ինչ տեսք ունի, ինչ է նշանակում արքայադստեր նմանվել որպես սևամորթ մարդ, իսկ հետո այլ սևամորթ մարդիկ կարողանում են այդ երակով գումար աշխատել:

Բայց արդյո՞ք մենք կանգ ենք առնում այդտեղ, թե՞ ավելի շատ նման ֆիլմեր ենք նկարում:

Որքան շատ ունենք, դա մեծ բան է: Մենք չենք կարող ակնկալել մեկ Արքայադուստրը նմանվի այնպիսին, ինչպիսին բոլորն են ցանկանում, որ նա լինի:

Ո՞ր ժամանցային ընկերությունն է օգտագործում սևամորթ կանանց ստեղծողների ուժը՝ առանց ցուցմունքների:

Հոլիդեյ: Հմմ: HBO. HBO-ն սևամորթների մասին նյութեր արտադրելու պատմություն ունի սևամորթների հետ, ովքեր խորհրդատուներ են, ռեժիսորներ, դերասաններ: Այսպիսով, նրանք ստանում են այն: Նույնիսկ եթե դա «Սև լեդի էսքիզների շոուկամ դա «անապահով» է:

Ե՞րբ մենք հասանք մի վայր, որտեղ սև պատկերները տեղափոխեցին փոփ մշակույթի շուկան?

Հալիդեյ. Կարծում ենք, որ մենք սկսում ենք տեսնել մի փոփոխություն, որտեղ ընկերությունները սովորում են, ինչպես երբ Mattel-ը
MAT
Ես գովազդում եմ Դայան Քերոլ տիկնիկը: Ես կասեի, որ 70-ականներն իսկապես [երբ մենք] տեսնում ենք այդ փոփոխությունը: Եվ իհարկե, դրա մի մասը կապված է Քաղաքացիական իրավունքների շարժման հետ: Դրա մի մասը կապված է միայն Միացյալ Նահանգներում և ամբողջ աշխարհում մարդու իրավունքների շուրջ ընդհանուր տեղաշարժերի հետ, բայց նաև սևամորթներն ավելի շատ փող ստացան և գնող ուժ ստացան:

Ովքե՞ր են այսօր փոփ մշակույթի ամենաազդեցիկ սև կանայք:

Օփրան կլինի առաջին մարդը, ով կգլորի քո լեզուն: Բայց կարծում եմ, որ այսօր դա նույնպես Բեյոնսեն է: Միշել Օբաման ընդհանրապես գերազդեցիկ է. Իսկ երիտասարդների համար նրանք իսկապես սիրում են Զենդայան:

Ինչո՞ւ է կարևոր փաստագրել, թե ինչպես են սևամորթ կանայք նպաստում փոփ մշակույթին:

Կարևոր է փաստաթղթավորել սևամորթ կանանց ներդրումները, քանի որ ԱՄՆ հասարակությունը երկար տարիներ սխալ կերպով վերագրել կամ զեղչել է այն ձևերը, որոնք սևամորթները, բայց հատկապես սևամորթ կանայք օգնել են կառուցել և ձևավորել այս երկիրը: Կարծում եմ, որ ավելի լավ հասկանալը, թե ինչպես են սևամորթ կանայք իրենց ներդրումն են ունեցել հանրաճանաչ մշակույթի պես բնորոշ և կանոնավոր ձևերով, կարող է ավելի լավ պատկերացնել, թե ով և ինչ ենք մենք որպես ազգ: